開眼界﹐長見識?

近年不少坊間之道德清流﹐聞賭色變﹐躋身廟堂之高的商賈人士﹐以賊喊捉賊之嶄新形式﹐紛紛回應民間訴求﹐什麼如何正視病態賭徒問題﹐怎樣幫助青少年建立正確道德價值觀等討論此起彼落﹐水花四濺﹐另一邊廂﹐大型美資娛樂渡假村隆重開幕﹐濠江賭業再起風雲﹐一夕歌舞昇平的浮華夢﹐許多人不願醉醒﹐他們勞碌一生﹐清茶淡飯乃為生活所迫﹐如今經濟崛起﹐為主動分享成果﹐奮不顧身﹐勇往直前﹐更待何時? 十九世紀中業﹐許多華人前仆後繼﹐舊金山下的夕陽殘照﹐有不少華工血淚的辛酸事跡﹐到了二十一世紀初﹐孝子賢孫不忘先祖教誨﹐正在小城上演一場又一場的淘金熱﹐依舊由美方打莊﹐如此良辰美景﹐先衷心祝願兩國人民世世代代友好下去!

為人父母輩的﹐活了大半生﹐總有些做人處世的智慧傳授給兒女﹐若為人從來光明磊落﹐更是‘事無不可對人言’﹐ 走過的人生路﹐不論對錯﹐好讓孩子知道﹐有前車可鑑﹐後輩可免重蹈覆轍﹐但世上偏有人愛反其道而行﹐以下故事﹐屬真人真事﹐絕無虛言。

話說一本地小商人﹐家住北區豪宅﹐生活早就無憂﹐惟一生愛錢如命﹐也愛終日呼朋喚友﹐盡顯酒肉豪情﹐近年小城經濟凸起﹐陳某身體力行﹐以賭客身份促進社會繁榮﹐近年更以各大娛樂場作second home, 賭本縱七上八落﹐卻屢有斬獲﹐近月觀其男人老九﹐穿金戴銀﹐LV隨身﹐風騷到暈﹐此等富貴榮華﹐鄙人注定無福消受。

聽聞陳兄有子初長成﹐行年十七﹐本性純良﹐與花花世界暫本無緣﹐惟陳兄近日鴻運當頭﹐獲利甚豐﹐更自詡賭神上身﹐如此好時辰﹐他認為是兒子開眼界長見識的大好機會﹐於是坐言起行﹐小陳外貌早熟﹐身形威猛﹐與大陳同行﹐輕易衝破保安防線﹐一進場﹐陳父即贈二千大元賭本﹐屬意其子自由發揮﹐童子之手不負老父重託﹐糊里糊塗贏得圍骰派彩﹐為父大喜﹐更堅信自己攜幼盲闖骰寶陣之決定正確﹐聽其大放什麼‘要後生開 ‘口下’眼界學多‘口的’‘口野’’之闕詞﹐再觀其一副理直氣壯之英偉相﹐縱有滿漢全席﹐也無起筷之意。

只緣身處此混沌之世﹐熱心教育之士逆水行舟﹐耗費之心力﹐實不足為外人道。有云「外因通过内因而起作用。」近十年來﹐投機主義瀰漫港澳社會﹐早就埋下了中青兩代奉拜金主義作精神教條之內因。回歸不久﹐賭權一放﹐外資湧進﹐熱錢流竄不息﹐拜金教之信眾紛紛爭相面聖﹐又何奇之有﹐又怪得了誰？ 發財立品﹐為後代積福蔭﹐最合古人之風俗﹐但在紙醉金迷的小城背後﹐又有多少個陳某﹐從至親下手﹐定時定候﹐向子女餵食致人於萬劫不復之地的精神鴉片？

養不教﹐邊個錯?

新學年伊始﹐莘莘學子紛紛收拾心情﹐有云‘書山有路勤為徑﹐學海無涯苦作舟。’要學有所成﹐只要夠刻苦﹐肯用功﹐鐵杵磨成針﹐則指日可待。

但要德學雙收﹐卻從來沒什麼不二法門﹐一個人品格如何﹐受太多因素影響﹐遺傳性基因﹐胎教﹐孕婦懷孕期的飲食等﹐可粗略地歸類為先天性因素﹐後天的因素則當然包括父母身教﹐人之初﹐性本善惡﹐無需爭論﹐反正米已成炊﹐亦云養不教﹐父之過﹐品德教育的責任﹐首先落到父母身上﹐學校只能當第二梯隊﹐是故校內開設品德教育課﹐屬政治正確之舉﹐實質作用則有限。待人接物﹐誠懇有禮﹐入屋叫人﹐入廟拜神﹐入課室要叫老師早晨﹐都全屬家長對子女的管教範圍之內﹐校方要配合的﹐是後接的內容。如何正確讓學生認識自己在社會﹐家庭及朋友的角色﹐是公民社會成形的一些客觀條件﹐如何鼓勵學生課餘積極參與社區活動﹐熱心公益﹐在團隊的互動之中明白互助互愛的重要性﹐培養一個有責任感的小領袖﹐這些啟思的工作﹐是校方的份內事﹐同時﹐家長應理性認識學校的角色分配﹐不宜將育人之重責完全外判給教育工作者﹐而置自身於事外。惟各司其職﹐通力合作﹐則品德之教育事業可期﹐有云‘禮義廉恥﹐國之四維’也﹐重整吾民道德價值之基礎﹐則未來社稷和諧穩定可期!

春秋大夢一覺醒來﹐還原眾生奇相﹐只見現今尊卑長幼關係東歪西倒﹐今世投胎為港澳細蚊﹐乃佛祖有念前生為人知福惜福﹐廣結善緣積陰德﹐今格外開恩﹐自呱呱落地的一刻算起﹐即受盡萬千寵愛﹔出入有名廠嬰兒防撞手推車候駕﹔飯來張口衣來伸手自不待言﹔一個又一個迷你太上皇老佛爺才牙牙學語﹐已足可號令全家上下﹔一懂人語﹐一聲令下﹐爹娘火速端飯夾菜﹐嫌是日菜式胃口不對﹐為人父母者即憂心忡忡﹐跟小豆釘一起絕食﹔小明月一癢﹐大明月即護聖駕﹐出巡各玩具店舖﹐陪聖上搜羅至愛﹐荷包出血﹐屬例行公事﹐若敢不從﹐則莫怪小皇帝小格格當眾表演獅吼功滾地沙等絕活﹐大庭廣眾﹐丟人現眼﹐家長作繭自縛﹐天下父母難道就此認命?

長此下去﹐小孩翻手為雲﹐覆手為雨﹐長輩面前﹐目空一切﹐當中的因果業報﹐家長實難辭其咎。可 憐當下一些熱心教育的後起之秀﹐經驗尚淺﹐面對小學生犯事後脾性大發﹐往往束手無策﹐欲懲罰小魔怪﹐卻由欲言又止﹐自我審查﹐汝不明所以﹐當問個究竟﹐小姑娘一 聲長嘆﹐謂當今為人師表﹐有太多難言之隱﹔從前深信教不嚴﹐師之惰﹐故面對頑皮分子﹐每每字正詞嚴﹐厲聲訓斥﹐以罰企留堂作小懲大戒﹐反斗星二話不說﹐即嚎啕大哭起來。下課了﹐家長一到﹐驚見心肝哭得淚眼模糊﹐管它孰是孰非﹐當即濫情地趨前呵護﹐期間不忘對世侄女‘曉以大義’: ‘你這樣做呀﹐究竟有沒有為我的兒子著想的? 你這樣呀﹐很傷害他的自尊心的......’ 如是者﹐小孩心中之是非黑白對錯觀﹐隨她老媽鳳眉一提﹐眼角一翹﹐配戴綠翡翠金指環的肉指一伸再伸﹐給弄得人不像人﹐鬼不像鬼。正道未及匡扶﹐歪風旋踵又至﹐唉﹐悲哀呀。

文明抉擇論

英語世界的愛書人﹐不可能錯過戴蒙(Jared Diamond)這個大名。自成名作<<第三黑猩猩>>(The Third Chimpanzee)推出以來﹐戴蒙的每本著作﹐書迷皆引頸以待﹐近作'Collapse'之引人入勝﹐絕不亞於其任何前作。戴蒙的才學識見﹐曾引起一位西方評書人如此懷疑: ‘戴蒙﹐或許是一眾科學精英欲以匿名形式著書立說的集體筆名而已。’事實當然並非如此。

一看書名副題﹐精神一振: ‘社會如何選擇存亡。’畫龍點睛處﹐在於‘選擇’二字。文明之興衰﹐不是汰弱留強的森林定律嗎? 難道一種文明﹐會有意識地自甘步向崩塌之路嗎?戴蒙選題這一奇著﹐先收先聲奪人之效﹐再看內容﹐其研究範圍既深且廣﹐驗證嚴謹﹐立論創新﹐加上史詩式的篇幅﹐直教讀者瞠目結舌﹐幾千年的文明之旅﹐由戴蒙作嚮導﹐思路幾度迴轉﹐心神難免時有疲憊﹐卻又不忍就此掩卷﹐如此好書﹐近年在英語書壇﹐也並不常見。

英語世界的鴻儒對古文明之興趣﹐幾近著迷(obsession)程度。阿特蘭蒂斯是否曾經存在? 遺跡又在何處？近百慕達三角洲﹐還是地中海一帶？最為西方學界好奇的是這些遠古高度先進文明究竟如何沒落？是純粹天災﹐還是人禍？是始料不及﹐還是早有先兆？身為兩屆科學書獎(The Science Book Prize)的得主﹐戴蒙亟欲追尋的﹐是如何從自然科學﹐生態學以及社會學的角度﹐摸索一個可望而未必可即的答案。

戴蒙對一國文明衰敗的分析﹐主要基於五大方面: 一﹐環境破壞。砍伐樹木以公頃計﹐嚴重影響天然資源可再生的機會。二﹐氣候轉變﹐三﹐外敵入侵﹐四﹐與睦鄰的商業關係﹐五﹐社會對環境問題之反應為何。戴蒙認為這一點對文明是否得以傳承至為關鍵。不同國家對環境變化所衍生的問題有不一樣的應對措施﹐他以日本為例﹐並指出政府的森林管理策略﹐比復活島的來得有效﹐為日本創造了可持續發展的重要契機。

他認為﹐一切謎底﹐可從瑪雅文化盛衰這個可能的謎面開始。

當一個遠古文明踏入新世紀﹐卻苦無足夠智慧去應對一些歷史上從未遇過的事情﹐也未能以理性科學的態度環視全局﹐單憑民粹式革命口號構想二十一世紀的強國夢﹐以全人類的生存權作賭注﹐戴蒙認為此舉未免冒險﹐及早審時度勢﹐權衡各方利弊﹐將治本的環保政策放於經濟發展之上﹐才有望將潛在的生態危機有效控制。大量墾荒伐木﹐導致水土流失﹐引發貌似天災實為人禍的各大工業強國及發展中國家﹐不妨洗耳恭聽戴蒙對何謂‘可持續發展’的真知灼見。他以世界工廠為例﹐指一方水土曾山明水秀﹐物種豐富﹐可謂得天獨厚﹐奈何資源管理頻頻失當﹐一套環保教育觀也未曾成形﹐卻由連年創造經濟神話﹐日排放量以噸計的二氧化碳﹐以及無數工業廢料釋出的有毒化合物﹐自然而然地成了過度工業生產的副產物﹐而所謂的‘中產階級’﹐經濟收入趕上了﹐汽車需求激增﹐公民社會卻苦未成形﹐價值觀嚴重跟國際脫軌﹐一國未來之生存空間正逐步收窄......戴蒙對三千年文明的忠言繁多﹐未能盡錄﹐在此不贅﹐也免得進一步傷害了脆弱的民族感情。全球化將國與國之間的距離拉近﹐天涯若比鄰﹐新世紀的人類切身感受﹐禍兮福之所倚﹐福兮禍之所伏﹐作為地球村的一員﹐改善國際形象的黃金機會﹐請好好把握。

一張改變世界的地圖

兩百多年前﹐在英國的牛津郡﹐有一名被鐵匠收養的孤兒﹐二十年來﹐與化石為伴﹐一個人在桌上埋頭苦幹﹐油燈一點微弱之光﹐在訴說著一張紙的故事﹐無限大的創意﹐加上百折不朽的堅毅精神﹐造就了威廉.史密(William Smith)的前無古人 --- 一張製作經年﹐別具匠心的英國地圖﹐是地質學作為後世科學研究的發源地﹐也是人類當今得以廣泛開採天然資源的靈感源泉﹐雲徹斯特(Simon Winchester) 這本<<改變世界的地圖>> (The Map that Changed the World)﹐帶領讀者穿梭十九世紀的英倫海峽﹐尋找這位鮮為後人認識的絕頂天才。

失憶的戰士 (Living Unknown Soldier)

戰後餘生﹐一家團聚﹐從此過著和平安逸的生活﹐舉國上下歡欣慶祝﹐凱旋而歸的衛國戰士擁著妻兒﹐灑下感恩的笑淚﹐念得上蒼悲憐﹐才得以倖存。一個大團圓的結局﹐從來最合港澳觀眾口味。歷盡浮劫﹐人更應珍惜現在﹐但假若軀體活著﹐前塵往事的記憶﹐卻早隨連綿戰火的餘氳﹐化作一縷淡淡青煙﹐那末餘生的價值﹐又該如何定義? 作者納挪亞(Jean-Yves Le Naour)﹐以史家慣用的手法﹐以一個看似微不足道的小故事﹐道出第一次世界大戰前後﹐很多被世人遺忘了的傷痛﹐撫今追昔的字裡行間﹐勾勒出納挪亞 ‘念天地之悠悠﹐獨愴然而淚下’之身影﹐心神都給攝住了﹐掩卷後不禁無言。

一九一八年的法國﹐凝霜掛雪﹐銀裝素裹。原野上那綿軟的厚厚積雪﹐覆蓋了每一寸給戰火摧殘過的大地﹐也將書中主角馬近(Mangin)的記憶﹐封存在過去那陌生的瞬間。根據一九三五年法國一份晚報記載﹐一九一八年二月一日﹐在里昂的一個火車站發現了在月臺上游蕩的馬近﹐他來歷不明﹐也局部失憶﹐他離奇的身世﹐旋即引起報界對他的興趣﹐‘活著的無名士兵’(Living Unknown Soldier)的稱號﹐也由此而來。他的餘生﹐基本上活在一個沒有記憶的國度裡﹐儘管多年來不少人欲跟馬近相認﹐卻始終徒勞。一九四二年九月十日﹐馬近在巴黎的一間精神病院遽然而逝。千山獨行﹐沒人相送﹐提早拋下了今生的愛恨情仇﹐孑然一身﹐瀟灑上路﹐ 是一種教人悲欣交集的小小福氣。

納挪亞筆下的法國﹐如蒙上了薄薄的一層歷史的煙灰﹐輕拭一下﹐呈現眼前的﹐是失落在戰爭與和平之間的一闕輓歌。其實﹐‘馬近’只是一個身份識別的符號﹐方便法國當局將 ‘他’ 的資料和照片﹐發送到全國的報紙上刊登。 一些由老兵組成的組織義薄雲天﹐自製大量尋人啟事的單張﹐並張貼於法國的大街小巷。許多個星期以後﹐‘他’一度被成千上百的國人誤認為在一戰時失蹤的兒子﹐丈夫﹐父親或兄弟。從一九一四至一九一八年間﹐法國為抵擋德國的入侵﹐全體軍民奮勇迎戰﹐為保家國﹐十分之一的法國人口壯烈犧牲或失蹤﹐當中包括約二十五萬名下落不明的士兵。正當親人生死未卜之際﹐‘他’的出現﹐一時間暖和了很多法國人的心﹐一封又一封的信闌如瑞雪飄至他身處的一間位於羅特的精神病院。一陣寒風﹐卻又把一串又一串對摯愛的思念和牽掛﹐投送到絕望的空靈幽谷裡。親人音訊依舊杳然﹐比遲來的噩耗更讓人割心。

馬近的出現﹐牽動了無數法國人的思緒﹐他們始終無法承受失去至親之痛。納挪亞以不少篇幅﹐細膩描繪出那一份無止境的盼待﹐如何為在世的家眷帶來比千刀萬剮還要難受之痛﹐有些老婦因憶子成狂﹐執意要領回馬近﹐更為當時的法國司法部門帶來不少的煩惱。有一份法國報章記錄了一對父母看見馬近時的一面之詞:

“Once he came in I had no hesitation. A mother doesn’t make mistakes. It was my son…I asked to see two scars on his arms…the two scars were clearly visible. Therefore there was no more doubt. I was in the presence of my dear vanished son.”

憑著一份執著﹐記憶中兒子臂上的兩道傷疤﹐以及懷胎十月母子曾骨肉相連的血緣感應﹐直覺再加上一點點的癡狂﹐驅使那一位母親毫不猶豫地認定﹐眼前的馬近是她的兒子﹐而真相呢? 報道的結尾道出了真相: ‘吾等誠心盼望偉特.比萊爾見報後盡早跟家人團聚。’ 比萊爾並非馬近﹐老婦一場歡喜一場空。家破人亡﹐在亂世中﹐是如此的家常便飯﹐而在太平盛世﹐都市人營營役役﹐同一屋簷下﹐各有各忙﹐聚少離多﹐當夜幕低垂﹐飯桌下的母親早已端好碗筷﹐熱騰騰的菜餚跟飯香﹐卻留不住事忙的孩子﹐出外跟朋友酒肉一番﹐萬家燈火﹐獨賸母親跟電視對坐﹐在物慾橫流的盛世中﹐也是如此的家常便飯。

以客為尊

書接上回﹐話說當今有志辦學之 "菁英"﹐思前人所未曾思﹐想前人所未曾想﹐奇思妙想﹐各式其式﹐教人大開眼界﹐更有云 "以客為尊﹐辦學之道"也。驚聞平地一聲雷﹐汝平生最好新奇之事﹐"騎呢" 之物﹐登時作搖頭晃腦﹐略有所思狀﹐小生願聞其詳﹐高人亦不吝賜教﹐皆大歡喜也﹐問: "何以當下對子女事必躬親的家長們﹐在高人眼中﹐會以顧客視之?" 高人曰: "新時代要有新思維﹐現今辦學有如營商﹐競爭之激烈﹐ 非外人所能了解﹐學府也好應該多聽聽家長們的意見﹐提高教學質素﹐我們責無旁貸! "

"行家一出手﹐便知有沒有。" 高人吊詭之邏輯﹐言詞之閃縮﹐無從解釋教育生態變酸了之事實﹐ 一系列之問題﹐有待深入探討。首先﹐家長於學府﹐是否有如顧客於商店﹐其身份之定位﹐值得深思。 將家長視為顧客﹐背後隱藏了一個假設: 教育純粹商品服務﹐買賣雙方可以完全感情絕緣﹐賣家交貨﹐買家收貨﹐除非貨不對辦﹐否則金錢交易過後﹐彼此已經各取所需﹐也可以事後奉行 "互不相欠﹐互不揪睬﹐互當透明"的 "三不" 政策﹐如此供求定律﹐放諸四海而皆準﹐多年來也吸引不少內地同胞及港客﹐振興本地 "娛樂事業一條龍" 之國際性服務行業﹐創造一個又一個經濟崛起之神話。一眾教育 "菁英"﹐是否因近年特區天氣反常﹐導致頭暈身罊﹐心律不齊﹐言行惹笑﹐兼面目模糊﹐此凌亂之病象﹐乃 "間竭性腦部缺氧思維短路症候群"之先兆﹐"菁英"們﹐切記保重身體啊!

若襄王有心﹐神女亦有夢﹐一段姻緣就此締結﹐作育英才﹐讓小孩在健康的教育生態下茁壯成長﹐需要家長教師雙方配合﹐孤掌難鳴﹐任何一方無故缺席﹐失責難免﹐育人之重任﹐也勢難完滿。望子成龍﹐望女成鳳﹐乃一眾父母畢生最大的心願﹐大部分港澳家庭奉行‘一個起﹐兩個止’之生育政策﹐由來已久﹐在此不贅。已為人父人母的一代﹐或許自幼受盡庭訓﹐又或深受中國傳統倫理觀念影響﹐主觀地認為‘君臣父子’那一套早已過時﹐小時候受了父母太多無理取鬧﹐抵過無數藤條侍候﹐自然不願自己的孩子受‘苦’, 在鐘擺定律的影響下﹐自然而然地對子女千依百順﹐衣食住行﹐一切以小孩為先﹐父母的傳統地位受嚴重威脅﹐餘波不時禍及學府﹐教不少熱心教育工作之士頭痛不已﹐這引伸到另一個有趣問題: "家長之意見﹐跟教學質素﹐有甚麼直接之關係? 學府應否對其教學理念﹐方針及措施﹐有其專業之判斷及堅持﹐並擁有最終的‘話語權’? 一切有待下回分解。

新時代﹐新思維?

近年﹐一小撮教育工作者有這麼的一個‘理念’: ‘辦好一間學校﹐最重要以客為先﹐顧客永遠是對的。’閣下腦筋轉慢一拍﹐節奏落後半秒的話﹐還以為是一眾商賈人士在雞尾酒會上﹐侃侃而談一些老掉了牙的營商哲學。就這麼些所謂教育‘菁英’﹐ 談起自己的‘鴻圖大計’時﹐臉不紅﹐氣不喘﹐還裝起一副理直氣壯之道貌岸然相﹐想必孔大人乙己泉下有知﹐必顯靈於山東曲阜之孔廟﹐大吼一聲可怒也。

根據這一眾人等的邏輯﹐以客為先當中的‘客’﹐當然是呼應‘永遠是對’的顧客﹐泛指侍奉子女至上的家長們。 在外國﹐你不難發現﹐許多美式快餐店的工作區﹐總有一塊板﹐上面寫著: '一﹐顧客永遠是對的﹔ 二﹐如果顧客不對﹐請返回第一條規則’。此等美式商業文化﹐套用到某些教育人士的思想醬缸裡﹐竟產生了奇妙的化學作用﹐成了一種不知名的酵素﹐誤以為新時代﹐新思維﹐以商管模式辦中﹐小學﹐必定創意十足﹐在校董會的校務討論上﹐妙語連珠﹐什麼‘打造品牌’﹐‘顧客至上’等等學術套話悉數拋出﹐如此出色之口才﹐不投身保險業﹐也實在太浪費。

有云做人‘最怕改壞名’﹐汝則認為做人‘最怕讀壞書’﹐世無英雄﹐再觀乎當今本地的教育生態﹐大有‘怪風熏得庸人醉﹐直把杭州作汴洲’之嘆。若家長能作顧客待之﹐則學校乃工場也﹐教師﹐生產線上之技工耳﹐學生淪為貨品﹐學校淪為學店﹐並向顧客提供售後服務﹐如有投訴﹐即致電舉報熱線﹐有關方面必定竭誠為您服務﹐跟進並調查生產過程中是否出現人為錯誤﹐一旦發現任何技工之缺失﹐小則照肺﹐大則丟職﹐ 世道如此光怪陸離﹐難怪具經濟能力的有識之士﹐紛紛棄車保帥﹐ 一家大小﹐遠走他方﹐楓葉飄零處﹐少一分愚昧﹐添七分尊重教育之氣息﹐真箇天涼好個秋。

退一萬步來說﹐在教育領域傲視全球的美國﹐有同業推動大學教育商業化﹐捉襟見肘﹐波折重重以外﹐亦留下不少後遺﹐使人不禁要問﹐那些滿肚密圈之本地‘菁英’﹐何以如此信心爆棚﹐自信能開創一套嶄新的辦學模式。前哈佛大學校長伯克一直對所謂‘教學商業化’提出質疑﹐認為學府金錢掛帥﹐以‘客’為尊﹐最終必定以教育之核心價值作代價﹐長遠而言﹐學府喪失教育方針之‘話語權’﹐ 即對所謂‘顧客’言聽計從﹐事必躬親﹐公眾誠信徹底破產﹐師生的歸屬感一落千丈﹐如此置社會責任於不顧﹐‘菁英’們﹐您真的準備好了嗎?

沈思白